Terminata la lettura di «Aiòn. Teoria generale del tempo» monografia filosofica sul Tempo del filosofo Alberto G. Biuso, riassumerei l’opera estrapolando dal Nuovo Testamento (Atti 17,27-28) parafrasando così:
«Affinché cercassero Aiòn, se mai riuscissero a trovarlo come a tastoni, benché egli non sia lontano da ognuno di noi. Poiché in lui viviamo, ci muoviamo e siamo».
Aiòn - con questo nome la tradizione cosmologica greca personificava-deificava il Tempo - potenza creatrice strutturante tutta la realtà. Concezione, quella di Biuso, che si contrappone al filone della fisica teorica che interpreta il tempo di per sé inesistente, un mero assunto attivato dall’interazione tra oggetti, dei quali almeno uno soggetto abile nel percepirlo, tesi avvalorata anche da numerose concezioni filosofiche orientali e rielaborata, talvolta banalizzata, in ambienti New Age. L’Autore dimostra, invece, il primato metafisico del Tempo - dimostrazione non introduttiva pertanto impegnativa per il lettore non filosofo di professione - prendendo le mosse dalla termodinamica classica, secondo principio - invito il lettore che l’abbia dimenticata a un giro su Wikipedia. Quello che qui ci interessa della termodinamica è il carattere d’irreversibilità come accade nel passaggio di calore da un corpo caldo a uno freddo, fenomeno per cui un sistema fisico muta da uno stato ad un altro evolvendo in progressione (freccia del tempo). Irreversibilità evidente a tutti i sani di testa, digredisco ricordando l’eccezione dei tribunali ecclesiastici abili nell’entrare in un segmento passato di tempo per estrarre chirurgicamente delle cose che ci sono successe dentro, nella fattispecie matrimoni e peccati, per farli sparire.
Una pentola a pressione sopra al fornello acceso sputerà fuori acqua vaporizzata che energica s'espanderà sempre più disordinata (entropia); come se un “regista occulto” ordini con precisione passaggi e direzione plasmando e creando la struttura stessa della materia. Dico regista occulto riferendomi al Tempo per illustrare, a modo mio, ciò che ho compreso della teoria di Biuso, virando dal teoretico alla più elementare osservazione empirica dove l’evento di una mela che ti cade in testa può rivelarsi utile per capire la realtà, beninteso se osservata con straniamento, senza memoria, come se accadimento inedito nell’universo, dunque visto per quello che è, invece che interpretato attraverso il pregiudizio di codifiche acquisite. Perché, dunque, un bicchiere di vetro cadendo dalla mano si spezza sempre in disordinati frantumi e manco una volta per forza autonoma intrinseca - chimica, fisica, atomica - si ricompone ritornando nella mano? Quale forza lo spinge in tale caotica direzione? La domanda non è banale, non solo perché vale per il bicchiere e per l’intero universo, ma perché oltre alla forza di gravità, alle peculiari caratteristiche chimico fisiche dei materiali e ambientali accade una progressione evidentemente procurata da altra, differente, forza, tanto scontata nella sua evidenza da non essere apprezzata. Se tale forza letteralmente creatrice fosse Aiòn ne conseguirebbe che gli enti, tutti gli enti, “sono” ontologicamente, metafisicamente ed esteticamente grazie al Tempo, pertanto come argutamente annota Busio, “e(ve)nti”; per inciso ricordiamo che la materia anche se macroscopicamente ferma microscopicamente - seppur in direzione differente - si muove; a riguardo non possiamo escludere che la Volontà, forza universale onnipervadente come intesa da Schopenhauer, corrisponda al Tempo come illustrato da Biuso.
Superfluo ricordare che il Tempo non è da equivocare con la cosciente percezione che ne abbiamo detta temporalità, di norma misurata attraverso codificati arbitri condivisi, giusto per non perdere il treno o scuocere le tagliatelle. Biuso sviluppa la sua Teoria del Tempo con lealtà epistemologica dialogando con differenti e numerosi punti di vista e discipline, dove coglie perlopiù verità parziali e talvolta ingenue. La scrittura delle 132 pagine è valorosa e condensata, in alcuni passaggi quasi aforistica, quindi da ruminare per poterla assimilare. Libro ricchissimo di stimoli non di rado proficuamente spiazzanti.
Un unico appunto critico con una conseguenza. L’Autore sembra in parte glissare, pur scorgendo l’enigma, sull’evidenza empirica del Soggetto, Homo sapiens sistematizzato da Linneo al pari d’un calamaro seppur con qualche neurone in più nel cranio, invece punto singolarissimo del Reale in quanto capace di dirlo e il libro in oggetto ne è la prova provata. Homo sapiens incidente di percorso tra le galassie o altro? In ogni caso stranissimo precipuo evento tutto da chiarire, non liquidabile con l’ipotesi d’irrisolte smisurate ferite antropocentriche, in alternativa la gloria dell’inorganico, mai sofferente in quanto non senziente, forse Aiòn ha il potere di creare di meglio della catatonica, autistica e incosciente lava nera.
Alberto Giovanni Biuso
Aión. Teoria generale del tempo
Villaggio Maori Edizioni
Catania 2016
Collana Ellissi, 7
